Sumario:
Logos. Anales del Seminario de Metafísica
Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid
Volumen 41 (2008) ISSN: 1575-6866
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Sumario / Contents
UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 7-32
L’usage des pronoms personnels dans la réfutation kantienne du cogito. Une lecture élargie du premier paragraphe de l’Anthropologie du point de vue pragmatique - The use of personal pronouns in the kantian refutation of the cogito An enlarged reading of the first paragraph of the Anthropology from a pragmatic point of view 111 KB COHEN-HALIMI, Michèle
Palabras Clave: Cogito; Je; Subjectivité; Faktum; Raison; L'adresse de la raison; Langage; Pensée; Substance; Pronoms personnels; Responsabilité; Personnalité; Existence.
Cogito; I; Subjectivity; Faktum; Reason; The adressing force of reason; Language; Thought; Substance; Personal pronouns; Responsibility; Personality; Existence.
Resumen: En même temps qu’il est réputé pour son scepticisme linguistique, Kant reconnaît aux pronoms personnels une signification universelle. C’est ce statut d’exception qui éclaire le caractère décisif de l’usage de ces pronoms dans la critique kantienne du cogito. On peut faire apparaître un paradoxe immanent à cet usage au coeur de l’opération de désubstantialisation de la pensée, engagée par Kant dans la Déduction transcendantale et dans les Paralogismes: d’une part, la substitution des pronoms il (er) et ça (es) au pronom je (ich) dans le fameux «je pense» permet la réduction de la pensée à sa stricte fonction logique mais, d’autre part, le jeu de substitution des pronoms n’entame pas la fonction d’instanciation d’un sujet – fût-il strictement grammatical – de la pensée dans la formulation du cogito. Cette tension paradoxale entre un sujet désubstantialisé et une «subjectivité», certes neutralisée mais restée néanmoins instanciée dans l’acte de penser, s’accuse dans la deuxième édition de la Critique de la raison pure, qui invente à partir du cogito une nouvelle catégorie d’existence. Kant semble ainsi poser une pierre d’attente pour une nouvelle conception de la subjectivité de la pensée, que nous nommons «le fait-sujet de la pensée responsable» et qui implique une pensée inédite de la constitution du je dans et par la puissance d’interpellation de la raison. Cette analyse permet une relectura du premier paragraphe de l’Anthropologie du point de vue pragmatique, elle conduit à reconsidérer de manière critique l’interprétation que donne Jacques Derrida du sujet kantien de la pensée dans L’animal que donc je suis (Paris, Galilée, 2006) et elle inaugure peut-être une nouvelle conception (kantienne) du sujet responsable.
Though known for his linguistic scepticism, Kant grants a universal meaning to personal pronouns. It is this exception which accounts for the decisive role that the use of personal pronouns plays in the kantian criticism of the cogito. It can be shown that a paradox inherent to this use emerges at the core of the thought-desubstancializing operation developed by Kant in the Trascendental deduction and the Paralogisms: on one hand, the substitution of the pronoun “I” (ich) for the pronouns “he” (er) and “it” (es) in the famous “I think” allows the reduction of thought to its strict logical function, but, on the other hand, the play of pronoun substitution does not prevent the subject of thought –even tough strictly grammatical–from being instanciated in the formula of the cogito. This paradoxical strain between a desubstancialized subject and a “subjectivity” neutralized but nonetheless still instantiated in the act of thinking is to be noted in the second edition of the Critique of pure reason, which derives from the cogito a new category of existence. It seems, therefore, that Kant lays the first ground for a new conception of the subjectivity of thought, which we call “the fact-subject of responsible thought” and which implies a novel notion of the constitution of the “I” in and through the addressing force of reason. This analysis allows for a new understanding of the first paragraph of the Anthropology from a pragmatic point of view, leads us to critically re-consider Jacques Derrida’s interpretation of the kantian subject of thought in L’animal que donc je suis (Paris, Galilée, 2006), and initiates perhaps a new (kantian) conception of responsible subject.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 33-64
El autómata versus el prójimo: Merleau-Ponty, crítico de Descartes - The Robot versus the Neighbour: Merleau-Ponty, Cartesio’s Critical 153 KB
TRILLES CALVO, Karina P.
Palabras Clave: Merleau-Ponty; Descartes; Alteridad; Conciencia; Cuerpo.
Merleau-Ponty; Descartes; Alterity; Conscience; Body.
Resumen: Con Descartes aparece la ruptura ontológica entre la res cogitans y la res extensa, división que va acompañada del par certeza - duda. Aplicando este esquema al ser humano encontramos una conciencia descarnada separada del mundo, y un cuerpo - máquina, cogito y cuerpo que no están intrínsecamente unidos. Correlato de esto es que la visión de un cuerpo no es entrar en contacto con una conciencia, lo que, en última instancia, impide explicar la existencia ajena. Merleau-Ponty pretende dar solución al problema de la alteridad y por eso critica el planteamiento cartesiano. Por poner unos pocos ejemplos tratados en este artículo, Merleau-Ponty ataca la noción de conciencia, la representación, la introspección, el razonamiento por analogía.
With Cartesio appears the ontological rupture between the res cogitans and the res extensa, division that it goes accompanied by the dichotomy certainty – doubt. Applying this outline to the human being, we find a conscience separated from the world, a body-machine, a cogito and a body that aren’t intrinsically united. For that reason, the vision of a body is not to enter in contact with a conscience, which, ultimately, prevents to explain the other people's existence. Merleau-Ponty seeks to give solution to the problem of the alterity and, for that reason, he criticizes the Cartesian position. To give some few examples tried in this paper, Merleau-Ponty attacks the notion of conscience, the representation, the introspection, the reasoning for analogy…
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 65-86
Ética del discurso y realismo moral. El debate entre J. Habermas y C. Lafont - Discourse Ethics and Moral Realism. The Habermas-Lafont debate 99 KB
LÓPEZ DE LIZAGA, José Luis
Palabras Clave: Habermas; Lafont; Ética del discurso; Constructivismo; Realismo moral.
Habermas; Lafont; Discourse ethics; Constructivism; Moral realism.
Resumen: Este artículo examina el reciente debate entre J. Habermas y C. Lafont sobre la ética del discurso. Se intenta mostrar que la propuesta de Lafont de interpretar la ética del discurso como una versión del realismo moral se enfrenta a problemas difíciles de resolver dentro del marco teórico de la ética discursiva. El artículo examina en primer lugar cómo la posición de Lafont extiende al terreno de la razón práctica varias objeciones importantes contra la teoría consensual de la verdad. A continuación, se critican los argumentos con que Lafont avala su realismo moral, y se concluye examinando la distinción entre consensos racionales y compromisos de intereses desde una perspectiva estrictamente procedimental.
This paper analyses the recent debate between J. Habermas and C. Lafont on discourse ethics. The aim is to show that Lafont’s proposal of a realist interpretation of discourse ethics must face several problems which are difficult to resolve from within the theoretical frame of discourse ethics. First of all, the paper sets out how Lafont’s position extends to the field of practical reason some important objections against Habermas’s consensus theory of truth. Subsequently Lafont’s arguments in support of moral realism are criticised, and the paper concludes with an analysis of the difference between rational agreements and compromises of interests from a procedural point of view.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 87-108
Kierkegaard y la cuestión de la metafísica: El lugar de lo ético en el pensamiento existencial - Kierkegaard and the Question of Metaphysics: The Ethical Dimension of Existential Thought 101 KB
LLEVADOT, Laura
Palabras Clave: Existencia; Metafísica; Interés; Idealidad/realidad; Ética; Ética segunda.
Being; Metaphysics; Interest; Ideality / Actuality; Ethics; Second Ethics.
Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar la crítica de Kierkegaard a la metafísica. Para ello analizaré en primer lugar el concepto kierkegaardiano de existencia como interesse (interés), en virtud del cual Kierkegaard lleva a cabo su crítica a la metafísica no sólo por su carácter ideal y abstracto, sino especialmente por su encubrimiento de lo ético. Por este motivo finalmente trataré de mostrar el fundamento ético del pensamiento existencial así como su oposición a toda pretensión originaria de pensar lo ético como filosofía primera.
The aim of this article is to examine Kierkegaard’s criticism of Metaphysics. Therefore, firstly I will analyze Kierkegaard’s concept of being as interesse (interest), which allows Kerkegaard’s criticism, not just because Metaphysics implies ideality and abstraction, but also because it hides the ethical. That is why I will finally argue the ethical background of the existential thought and its opposition to any tentative of thinking the ethical as a First Philosophy.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 109-130
El problema de la akrasia en las Disertaciones de Epicteto - The problem of Akrasia in Epictetus’ Discourses 129 KB
BRAICOVICH, Rodrigo Sebastián
Palabras Clave: Epicteto; Estoicismo; Akrasia; Incontinencia.
Epictetus; Stoicism; Akrasia; Incontinence.
Resumen: La argumentación en contra de la posibilidad de akrasia (“Veo lo mejor y, sin embargo, hago lo peor”, según la clásica formulación de Ovidio) que encontramos en las Disertaciones de Epicteto (Arriano) ha sido frecuentemente desatendida en los desarrollos modernos y contemporáneos de la problemática de la incontinencia. Esto se ha debido fundamentalmente al hecho de que las reflexiones de Epicteto suelen ser reducidas a una mera reelaboración de motivos socráticos bajo ejes dogmáticos estoicos. Por el contrario, será nuestro objetivo poner de manifiesto la singular riqueza teórica que subyace bajo la argumentación de nuestro esclavo estoico destinada a comprender en forma sistemática la conducta del incontinente. Esto exigirá contrastar el modelo de análisis de Epicteto con otras alternativas interpretativas del fenómeno de la akrasia.
The argument against the possibility of akrasia (“I see what is best, and yet I do what is worse”, according to the classical formula of Ovidius) that we find en Epictetus (Arrianus), has frequently been neglected in modern and contemporary discussions around the problem of incontinence. This has mainly been due to the fact that Epictetus’ meditations tend to be reduced to a mere reproduction of Socratic issues under Stoic dogmas. On the contrary, it will be our goal to bring to light the remarkable theoretical richness that underlies the argument of our Stoic slave that aims at understanding in a systematic manner the behaviour of the incontinent. This will oblige us to contrast Epictetus’ model of analysis with other interpretative alternatives of the phenomenon of akrasia.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 131-156
Morituri te salutant: una aproximación filosófica a las representaciones del mal en la literatura reciente - Morituri te salutant. A philosophical view of evil in modern literature 116 KB
MAURA ZORITA, Eduardo
Palabras Clave: Mal; Estética del horror; Memoria; Testimonio; Culpa.
Evil; Aesthetics of the ugly; Memory; Proof; Guilt.
Resumen: Partiendo de la pregunta clásica por el origen del mal y sus determinaciones, se trataría aquí de analizar las representaciones del mal en la obra de aquellos escritores (Littell, Amis, Sebald) que, en nuestros días, mucho después de Adorno, recurren a la categoría filosófica del mal y a cierta estética del horror como motivos genuinos del impulso literario.
Taking evil, its origins and classical features as starting point, the aim of these pages consists of analysing representations of evil in the work of those contemporary writers (Littell, Amis, Sebald) who, way after Adorno, use the philosophical category evil and certain aesthetics of the ugly as legitimate motifs of their literary work.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 157-174
Filosofar en el s. XXI - Philosophizing in the XXIth century 89 KB
GALCERÁN HUGUET, Montserrat
Palabras Clave: Filosofía; Estructuralismo; Teoría del conocimiento; Teoría de la complejidad; Indeterminación.
Philosphy; Structuralism; Epistemology; Complexity theorie; Indetermination.
Resumen: A partir de una reflexión sobre los cambios introducidos en la filosofía del s. XX por la corriente estructuralista, la autora pretende poner de relieve los retos a los que se enfrenta la filosofía del nuevo siglo, en especial en lo que afecta al borrado de la gran línea de demarcación entre “ciencias” y “letras” y a la posible, a la vez que deseable inserción de la filosofía en el campo de saberes gobernados por la idea de complejidad y de indeterminación.
From the changes that the structuralist currents brought to XXths philosophy, the autor(ess) wants to point out the challenges which philosophy faces on this new century, specially in what relates to the erasing of the dividing line between "sciences" and "humanities" and to the possible (and also desirable) inclusion of philosophy into the field of knowledges ruled by the idea of complexity and indetermination.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 175-186
Dos respuestas desde la estética a la pregunta por la filosofía, a través de Heidegger y Deleuze - Two Answers from the Aesthetics to the Question of Philosophy, with Heidegger and Deleuze 66 KB
RAMPÉREZ ALCOLEA, Fernando
Palabras Clave: Estética; Filosofía; Esperanza; Concepto; Sentido.
Aesthetics; Phylosophy; Hope; Concept; Sense; Heidegger; Deleuze.
Resumen: Un análisis de la noción de filosofía en Heidegger y en Deleuze nos permite comprobar cómo ambos se ven llevados a un planteamiento estético, a una concepción poética del lenguaje o de la creatividad, para caracterizar a la filosofía misma. La distancia entre ambos reside, no obstante, en la insatisfacción que inevitablemente sufren las esperanzas de Heidegger al depositarlas en lo poético, mientras que Deleuze equipara el quehacer filosófico y el estético al consistir ambos en producción de sentido.
An analysis of the notion of philosophy in Heidegger and Deleuze allows us to verify how both are taken to an aesthetic exposition, to a poetic conception of the language or the creativity, in order to characterize to the philosophy. The distance between both resides, however, in the dissatisfaction which inevitably they undergo the hopes of Heidegger when depositing them in the poetic thing, whereas Deleuze compares the philosophical task and aesthetic when consisting the both of sense production.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 187-202
¿Es posible conocer la verdad? Propuesta: el conocer por hábitos - It is posible to know the truth? Proposal: the knowledge by habits 89 KB
SELLÉS, Juan Fernando
Palabras Clave: Hábitos cognoscitivos; Actos de conocer; Verdad; Error; Adquisición; Jerarquía; Perfección de los hábitos; Hábito innato de la sindéresis.
Cognitive habits; Acts of knowledge; Known object; Truth; Error; Acquisition; Hierarchy; Perfection of the habits; Innate habit of the sintheresis.
Resumen: En este trabajo se defiende que se puede conocer la verdad y el error merced a los hábitos cognoscitivos, porque éstos conocen los actos de pensar que conocen objetos pensados que se corresponden con lo real. Trata también de la verdad y del error. Asimismo de la adquisición, jerarquía, perfección y tipos de hábitos. Indica que todos los hábitos adquiridos de la razón se conocen mediante un hábito innato, la sindéresis. Alude también a los hábitos innatos superiores a éste, en especial, a la sabiduría.
In this paper we defend that the human being can know the truth and also the error because we have cognitive habits, which permits us to know the acts of knowledge. We attend also to the truth, error, acquisition, hierarchy, and perfection of the acquired habits. We defend that the acquired habits are known by the innate habit of the sintheresis.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 203-237
Observaciones sobre la teoría del significado de Donald Davidson - Remarks on Donald Davidson’s Meaning Theory 142 KB
ROJAS PARADA, Pedro
Palabras Clave: Davidson; Quine; Teoría del significado; Significado; Verdad; Condiciones de verdad; Extensional; Intensional; Interpretación; Comprensión; Carácter teorético del significado; Indeterminación del significado.
Davidon; Quine; Meaning theory; Theory of meaning; Meaning; Truth; Truth conditions; Extensional; Intensional; Interpretation; Understanding; Theoretical concept of meaning; Indeterminacy of meaning.
Resumen: Este artículo pretende estudiar el sentido, propósito y función de la teoría del significado de Davidson. Para ello, aclara en primer lugar, el concepto de teoría del significado y examina las características que tiene la propuesta de Davidson. Finalmente, estudia la cuestión de si el concepto de significado que Davidson nos ofrece corresponde o no a la noción intuitiva de significado.
This article aims at analysing the sense, the purpose and function of Davidson’s meaning theory. In order to do that, I will first clarify the concept of theory of meaning and I will then examine the features that Davidson’s proposal has. Finally, I will study the issue concerning whether the concept of meaning Davidson conveys fits the intuitive notion of meaning or not.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 239-258
El efecto de la experiencia sobre la reestructuración de los sistemas de creencias de Quine y Wittgenstein - The effect of experience on the restructuration of Quine’s and Wittgenstein’s systems of beliefs 93 KB
ARISO, José María
Palabras Clave: Wittgenstein; Quine; Creencia; Sistema; Humanidad.
Wittgenstein; Quine; Belief; System; Mankind.
Resumen: Tras describir a grandes rasgos los sistemas de creencias propuestos por Quine y Wittgenstein, en este artículo hago referencia a las similitudes y diferencias que Pieranna Garavaso y Danièle Moyal Sharrock advierten entre ambos sistemas. Partiendo de la crítica de estas interpretaciones, llamaré la atención sobre un aspecto del sistema wittgensteiniano de creencias que, desde mi punto de vista, es de la mayor importancia. Concretamente, me refiero a la posibilidad de revisar incluso las creencias más básicas de este sistema. El análisis de este problema me llevará a tratar otra cuestión no menos importante: ¿supondría la revisión de nuestras creencias más fundamentales que el concepto mismo de humanidad dejara de tener sentido?
After describing the main lines of the systems of beliefs Quine and Wittgenstein expounded, I make reference in this paper to the similarities and differences Pieranna Garavaso and Danièle Moyal-Sharrock find between both systems. Through the critique of these interpretations, I will place emphasis on one aspect of the Wittgensteinian system of beliefs which, from my point of view, is of highest importance. I am referring specifically to the possibility of revising even the most basic beliefs of this system. The analysis of this problem will lead me to approach another very important question, i. e.: would the revision of our most fundamental beliefs mean that the concept of humanity itself lose all sense?
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 259-284
Evidencia, juegos de lenguaje y la posibilidad de la fenomenología - Evidence, language-games and the possibility of phenomenology 112 KB
RUIZ FERNÁNDEZ, José
Palabras Clave: Fenomenología; Evidencia; Juego de lenguaje; Husserl; Wittgenstein.
Phenomenology; Evidence; Language-games; Husserl; Wittgenstein.
Resumen: En este ensayo se trata de pensar cómo tiene que asumirse la posibilidad de una evidencia significativa toda vez que a nuestro quehacer lingüístico parece ser inherente moverse en un horizonte de usos en el que estamos arraigados. Se trata además de pensar cómo lo anterior pueda condicionar la realización de un quehacer fenomenológico. Para ello, en primer lugar, se distinguirán con claridad dos fenómenos: la posibilidad de la evidencia significativa, de un lado, y el arraigo horizóntico inherente a nuestro quehacer discursivo, de otro. Al hilo de una discusión con Husserl y Wittgenstein se trata, en un segundo momento, de considerar cómo ambos fenómenos puedan venir asumidos de una manera fenomenológicamente congruente.
This paper reflects on how the possibility of meaningful evidence is to be assumed in view that all our linguistic exercises take place in the context of a discursive horizon where we are situated. To do this, the paper starts distinguishing two phenomena: first, the possibility of meaningful evidence and second, the horizontal character that is inherent to the deployment of linguistic meaning. Furthermore, through a discussion with Husserl and Wittgenstein, the paper considers how those two phenomena are to be consistently assumed within phenomenology.
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UCM - Logos. Anales del Seminario de Metafísica, Vol 41 (2008): 285-315
Sobre la investigación aristotélica en torno a las Archaí del saber relativo a la Physis - On Aristotle’s Research on the Archai of the Knowledge concerning Physis 163 KB
GIRÁLDEZ, Emilio Isidoro
Palabras Clave: Arché; Cada cosa; Camino; Eîdos; En general; Génesis; Génos; Hyle; Physis; Stéresis.
Arche; Each thing; Eidos; Genesis; Genos; Hyle; In general; Physis; Steresis; Way.
Resumen: Este artículo puede ser considerado como un comentario de Física, I. En él se expone, por lo tanto, una interpretación de la investigación mediante la que Aristóteles intenta responder a la pregunta acerca de cuántas y cuáles son las archaí del saber relativo a la physis. A través de un análisis de la crítica aristotélica de las respuestas dadas a esa pregunta por los filósofos precedentes, buscamos además aclarar y facilitar la comprensión del desarrollo de dicha interpretación.
This article may be considered as a commentary on Physics, I. In it is expounded, therefore, an interpretation of the research by which Aristotle tries to answer the question about how many and which are the archai of the knowledge concerning physis. By an analysis of the Aristotle’s criticism of the answers given to this question by the previous philosophers, we also try to clarify and make easier the understanding of that interpretation’s development.
Notas
317-330. Entre la historia y el conocimiento: reconstrucción de una tradición crítica 74 KB
DE PABLOS ESCALANTE, Raúl E.
331-340. Raices y desarrollos de la experiencia filosófica 54 KB
PEÑALVER LÓPEZ, Jorge
341-352. En voz alta. Los cursos de Gilles Deleuze en Vincennes 63 KB
GÓMEZ, Emma Ingala
353-358. Deleuze y Leibniz: el imposible devenir en la filosofía 41 KB
ESCRIBANO CABEZA, Miguel
359-368. Los fragmentos de la sospecha 49 KB
ANTORANZ LÓPEZ, Sergio
369-375. La doble vida de los Pasajes 50 KB
MAURA ZORITA, Eduardo
377-397. Reseñas - Review 86 KB
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